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【为梦想坚持第20天】我爱阅读 分享快乐
作者:人文网 文章来源:本站原创 点击数:936 更新时间:2016/5/10 22:00:22

每个人都有需要帮助的时候,奥勒留作为一个帝王,身边自然会有很多帮助和辅佐他的人,他也明白他离不开这些人的帮助,而这种帮助可以帮他更好地维护自己的地位却不会削弱自己的尊严。从小我们所接触的教科书一直教育我们要乐于助人,要主动去帮助别人,这同时也造就了另一个负面的暗示,就是接受帮助的一方就是弱者,就是弱势群体。所以人们碍于面子,觉得开口请人帮忙总是很难为情。即使是亲人之间,有时候也会因为这种不好意思产生一些矛盾。当然也不排除现实中有些自以为清高的人们,标榜着自强自立的冠冕堂皇,拒绝了别人好意诚恳的帮助,这种虚伪也许使他得到一种心理满足,但也一定程度上伤害了那些想帮助他的人。这个人可能是他的亲人、朋友或者只是一个好心的陌生人。  

对于亲人、朋友的帮助,我们没有必要虚意推脱,大大方方地接受,然后真挚潇洒地说声:谢谢就非常坦诚。不要为此而感到自尊的受损或自卑的挑战,不要让自己成为自尊的奴隶,更不要套上自卑的伽锁。因为我们都非常明白,亲人和朋友的帮助绝不是施舍,而是真诚的援助,有时是雪中送炭,有时是锦上添花。而我们的接受,不仅是肯定了亲情和友情的力量,更是肯定了我们自己的力量。   

——田瑞菊  

   

这次我们来聊聊亚里士多德的伦理学吧!我们该如何生活?亚里士多德认为快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活,一种是做一个自由而负责的公民,另一种则是做一个思想家与哲学家。并且他强调人要同时达到这三点才能幸福与满足。  

在人际关系方面,亚里士多德提倡黄金中庸,也就是说:人既不能懦弱也不能太鲁莽,而要勇敢;既不能吝啬也不能挥霍,而要慷慨。在饮食方面也是如此,吃的太多或是太少都不好。
柏拉图和亚里士多德两人关于伦理道德的规范使人想起希腊医学的主张:唯有平衡、节制,人才能过着和谐幸福的生活。   

——金令  

   

《哀乐中年》  

195511月她来到美国纽约。  

不久就去拜访胡适先生,张爱玲对胡适极尊敬,此时胡适之已经是个过气的知识分子,他却是张爱玲见过的人中最敬仰的一位。后来得知胡适去世后,张爱玲更是从未有过的悲痛。  

来到美国不久,张爱玲就认识了赖雅,俩人很是投趣,赖雅在日记中写道去房中有同房之好,认识两个月张爱玲亦倾诉了她的心声。赖雅出生于1891年。  

张爱玲离开了更能刺激她写作灵感的大陆,换而来到充满冷战风波的美国的过气赖雅身边,她的创作之力也逐渐衰退、枯窘。  

两个人都到了绚烂归于平淡的时候。  

她不知道,从此,她的后半生就要在与前半生极不对称的平凡中度过。  

读到这儿,我是悲痛的,从古以来,为何才女注定命运多舛?   

——杨智乐  

   

猛然发现,《浮生六记》快被我看完了。其实这本书真的很短很小,总共不过四篇章节,对应着四个心情而已。隐隐含着时间线,却不甚明朗。可是这样想着,却又颇为感慨。就像是,我陪着沈复走完了他的一生,也回头看了看我已经活过的生命。  

恍如隔世。像是走完了我的一生。  

很可惜轶失的两篇,不知道又会是怎样的风致。总觉得沈复给我很亲近的感觉,平淡如水,却又荡气回肠。想象着,我跟着他和喜儿走遍大江南北,去挥霍一下作为文人的豪情壮志。
可惜太过胆怯不能如愿,可惜文人和我的距离,差的很多很多。有那么多的路,需要我去走。   

——相艺璇  

   

(20)《认识到的和没有认识到的自己》  

认识自己,是为了寻找还没有认识到的自己。  

张爱玲的《倾城之恋》中范柳原对流苏说到:我自己也不懂得我自己,可是我要你懂得我,我要你懂得我。如他所言,人往往难得懂得自己,不管是何种人生际遇,几多苦难遭逢。大多数人都努力过也正在努力着想要看清楚自己,少数愚愚无感的人则游离其外。认识自己可以通过很多的方式,每个人都有自己与之契合的节点。每当思维的触角延伸到那个节点的时候,思维的神经冲动和身体的生物电冲动会共振,人的感受往往会因此放大很多倍,并且通过身体微妙的变化表现出来,而对人自己而言,再细微的变化都是清晰可察的。对我来说,我常常想象着自己拥有另外一个人格,这个另外的人格不具有原来的我的一切特征,他只有一双会看的眼睛和一双会听的耳朵,这样我可以让他从我之外的另一个角度去观察我,并且反馈给我观察到的信息,由于这个另外的人格和我是独立的,所以我也不会受其左右。   

——纪强  

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